達龍哲珠仁波切簡介

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寧瑪派伏藏傳承教法分北藏『強迭』傳承和南藏『索迭』傳承，在六大寺系中，敏珠林寺和白玉寺以傳承南藏為主，而傳承北藏的則是多傑札寺。而尊貴的達龍哲珠仁波切就是多傑札寺之掌教法王，達龍哲珠仁波切與多珠欽法王、貝諾法王、楚西仁波切四人被公認為是目前完整持有寧瑪傳統僧眾教法的法王。

多傑札寺的教法以北藏巖傳法為主，北藏即是指由蓮花生大師所留下的上部伏藏，是由蓮花生大師殊勝三化身之一的大持明雷欽貴登於1366年所取出的，雷欽貴登也即成為北藏法的法主。雷欽貴登的第三世阿吉旺波於1599年將原有的一個很小的帳房寺院移到現在的地方，並正式命名為多傑札寺。五世達賴喇嘛從阿吉旺波那裡接受了北藏的全部教法，並推崇北藏是最值得信賴的伏藏教法，第一世唐東迦波也是專修北藏而即身成就的。

達龍哲珠仁波切於1926年出生在西藏的中部，前世是鄂．曲古多吉，他是瑪爾巴大師一個頗負盛名的弟子的再來。五歲的時候，仁波切被多傑札持明圖殿秋旺涅尼多杰認證為轉世祖古並在達龍哲寺剃度，八歲在達龍哲寺的母寺多傑札寺正式坐床，爾後，跟隨眾多大德學習，得到完整的伏藏、口傳和心意傳承，其後，在擔任了幾年的多傑札寺的堪布之後，又回到達龍哲寺。

後來，仁波切又從第十六世大寶法王那裡得到噶舉的完整的口傳教授，從敦珠法王、頂果欽哲法王那裡得到米旁仁切和龍欽巴的完整傳承教授，同時亦傳法給頂果欽哲法王，與頂果欽哲法王互為師徒。頂果欽哲法王說：仁波切手掌之奇異徵相即為巖藏法主之最佳證明，亦為即身成佛之表徵。

達龍哲珠仁波切被公認為當今寧瑪巴四大仁波切之一，其學問與修行、證量廣為諸大教派的法王、大師所推崇及讚嘆。仁波且不僅應頂果欽哲法王、貝諾法王、敏林赤欽法王、直貢澈贊法王等祈請，曾到印度、錫金、不丹、尼泊爾等各大寺廟給予灌頂和傳法，其弘法足跡更遍及亞洲、歐洲和美洲。

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【转世背景】

    怙主　法王达隆哲珠仁波切是《北伏藏》教法的主要持有者之一。1927年，法王出生于卫区羊卓雍湖以西「纳嘎则」的彭措家族，父名南嘉多杰，母名多杰卓玛。
    自幼便由「第九世多札仁津钦波˙图滇却旺娘尼多杰」以及「曲桑堪钦˙贝玛也敦滇贝尼玛」二位大士认证为「图滇却吉尼玛」之转世，而图滇却吉尼玛则是马尔巴大师的大弟子「鄂˙却固多杰」之化身「衮桑却固」的转世者。

【传统训练】

    受到认证以后，仁波切在五岁时进入了前译宁玛派六大丛林之一「图滇多杰札」的属寺「达隆哲寺」（即达隆上寺，达隆地方有上寺与下寺二座寺院），由曲桑堪钦剃度，赐名「谢祝宁介钦雷桑波」（讲修能照事业贤），并且授予转世称号、法座和长寿灌顶，并讲授了《入菩萨行论》。

    从孩提时代起，仁波切便已师从达隆则寺的亲教师图滇衮桑习学文字拼读、仪轨等，又师从多杰札寺的亲教师图滇耶谢、图滇旺嘉老师、嘉瑟秋珠仁波切、维那师图滇邬金、法会职事却固老师、耶谢老师等师，学习寺规、法行仪轨、背诵、书法、坛城比例、绘画、灵器制作、法器演奏、捏制食子、金刚法舞等知识明处与仪轨实践之法。

    仁波切后来在敏卓林的多尔增仁波切处求得沙弥戒，又在第八世敏林堪千仁波切处求得比丘戒，从此成为持戒精严的毗奈耶庄严；仁波切现在亦是宁玛派内部主要的比丘戒传戒长老和尚之一。

【求法经历】

◎仁波切早年即于札囊贾林寺的嘉察喇嘛巴沃仁波切跟前，学习以《慈氏五论》、《中观六理聚》、《俱舍》为主的显宗大论。
◎当德格的「果仓老堪布˙帖秋滇津」向「多杰札法王仁增千波˙南卓蒋措尊者」做教法传授之供养时，仁波切便与多杰札法王一同在堪布的跟前，求受了大部分《北伏藏》的教法，以及《极密心滴宝灯》（扬帝介谆）的引导。
◎在巴涅仁波切跟前，闻受了三种修部和希有密法之教诫；
◎在「第六世雪谦冉将仁波切˙衮桑滇贝尼玛」处，求得《大宝伏藏》、《三类八大法行》的完整灌顶与口传。
◎在阿阇黎谢饶蒋措、前世拉龙松珠仁波切跟前，得到大部分《贝玛林巴伏藏》传承。
◎在果洛的切沃仁波切跟前，听闻了遍知龙钦巴大师的《七宝藏》、《三休息》、《杂集》等著作之口传。
◎又于多杰札「果察秋珠仁波切」处，得到了一切《北伏藏》的灌顶与口传，以及由贝玛钦雷所结集的《前译教言经部灌顶汇编˙贝玛钦雷辑本》（阿努瑜伽的教法）。
◎后来，在类乌齐的「甘珠尔仁波切」处得到了《大藏经甘珠尔（佛语部）》、《旧派（宁玛）十万续》、《玛尼遗教》、《续部金刚橛》、《二车》之口传传承。
◎在「第二世敦珠法王˙吉札耶谢多杰」跟前，获得了《大宝伏藏》、《前译教言》、《敦珠新伏藏》的灌顶与口传。
◎在「第十六世大宝法王˙穰炯日贝多杰」尊前，得到了《噶举密咒藏》、《窍诀宝藏》的灌顶、口传。
◎在「第二世顶果钦哲法王˙饶瑟达瓦」尊前，得到了《米滂仁波切全集》口传，《龙钦心滴》、《四支心滴》、《嘉村宁波全集》、《大宝伏藏》、《教诫宝藏》等胜法之灌顶、口传，以及《功德藏疏》口传、《秘密精华续》之引导等教法甘露。
◎在不丹的「博洛堪钦仁波切」处，得到了《中观庄严论》、《入行论智慧品释˙澄水珠》的指导和大圆满本净立断、任运顿超，以及心性直指、经验讲解之教授。
◎在依怙主楚悉仁波切处，前后听闻了《观世音修法》、《八大法行˙善逝总集》大灌顶、《北伏藏忿怒母》等教法。

【教法贡献】

         22岁起，仁波切即已接连担任了多杰札主寺的代理堪布和正式堪布之职，前后长达五年逾。
    前往印度以后，由于图滇多杰札的传承已危在旦夕，且于海外并无该传承之寺院组织，仁波切遂发起广大心愿，在西姆拉的屯垦区，申请建立了多杰札寺，成为了中兴多杰札传承、北伏藏传统的根据地。在此，仁波切建立起僧团，事必躬亲、按照多杰札的传规，教授了食子制作、坛城绘制、法乐仪轨等修法规例，制定了节日祈供法会、结夏安居的传统。
    在究兰萨第二屯垦区，也建立了一座小寺院，兴修起一尊二层楼高的长寿佛像，并且举行了二次「莲师心咒亿次修法」的法会。
    2008年达隆哲珠法王亦于印度敏卓林寺传授大宝伏藏灌顶三个月。
    如是，仁波切重新在异乡竖立起了佛法的胜幢，光大了图滇多杰札的传承。
    除此之外，法王仁波切也应怙主　成就自在贝诺法王的要求，在南卓林寺中，为大众传授了《大宝伏藏》口传和持明者贵登的《北伏藏》灌顶与口传。
    另外，也在止贡法王、顶果钦哲法王、敏卓林阔钦祖古等大德的请求下，在各自的寺院中传授了《八大法行》、《前译教言》、《大圆满密意直彻》等教法。
    因此，怙主　达隆哲珠仁波切真实成为了以宁玛派后学者为主的众人们所共同顶戴敬礼的大恩上师，对教法做出了不可磨灭的贡献，并以传讲、修证、佛行事业三方面，广大地利益众生，住持、宏扬正法。